第297章 放弃做县学明算科的师训，是要回去管理家业
朱棡喝了一口茶，继续讲道：“接下来王员外准备花费大量的时间和精力，对这五个小伙子进行全方位的培养和训练。
他要从这些人中间选出最为优秀的一个，成为自己的乘龙快婿，最终入赘王家。
对于其他落选的四个人，王员外也不会亏待他们。
他会根据实际情况，给落选者安排一些力所能及的差事。
毕竟这些人能够进入最后的候选名单，便已经说明他们自身是具备一定能力的。
就这样在王员外的悉心教导和大力支持下，这五名小伙子逐渐成长为，各方面都十分出色的人才。
完全看不出原本穷苦人家的影子，活脱脱五个公子哥。
不过最后能否通过考核，王员外还是要看他们经商能力如何。”
朱元璋忽然想到了即将举行的科举，“如今朝廷求贤若渴，要求重开科举的呼声也越来越高。
不知道关于这方面，目前准备得怎么样了？”
朱标连忙神情严肃的说道：“经过几次朝会的商议之后，礼部尚书李允已经将乡试时间定在八月份。
会试在二月份，殿试则在三月份。
乡、会两试的时间，被定在了当月的初九、十二、十五三天。”
朱元璋摇了摇头，“将乡试时间定在八月份，实在是有些太晚了。
明天让吏部调查一下各地的社学，看看那些聘请来的‘秀才’，是否有具备参加会试能力的贤才？”
根据大明的相关规定：社学学生的入学年龄，一般限制在十五岁以下。
入学时无需经过考试，招生数额也无限制，凡愿读书者均可入学。
然而在学生入学后，一切费用都需要自理。
当然社学的师资，大都由地方官府出面从民间聘请而来。
这些由官方聘请来的社学教师，被学生尊称为“师训”，官府则通称他们为“秀才”。
社学教师的地位不高，主要是因为朝廷不会授予社学教师任何官衔。
每月既不给这些人发放俸禄，也不给予任何其它的经济补助。
如今为了填补大名的官员空缺，朱元璋允许社学教师参加科举，这无疑是给他们创造了一个难得的机会。
然而大明朝廷最擅长的就是，阴谋诡计、两面三刀。
把“整人”当成一门学问研究的，恐怕也就只有这里了。
经过这段时间的探索，朱棡已经意识到自己根本就改变不了，老爹在治国方面的天然缺陷。
可科举考试毕竟是一件关乎吏治的大事，朱棡还是决定提出更为中肯的建议。
“为了避免再出现，像户部侍郎张易那样尸位素餐之徒，儿臣建议恢复唐代科举时的明算科。
除了几何函数之外，明算科的题目还应包括，与算学息息相关的天文、历法。”
朱标忍不住眉头微皱，“之前你拿到国子监的《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》。
《夏侯阳算经》、《海岛算经》、《五曹算经》。
《张丘建算经》、《五经算术》、《缀术》、《缉古算经》。
其中的很多内容，贡生们都反应根本就看不懂。”
朱棡叹了一口气，“这些算经都是华夏古代数学史上的著作，有的虽然作者已不可考，成书年代也有争议。
然而里面的一些算学定理公式却闻名后世，比如《周髀算经》中的勾股定理。
有的今已部分失传，如《缀术》。
它便是大名鼎鼎的圆周率计算者，祖冲之及其子祖暅之的著作。
有的则非常具有实用性，比如《海岛算经》。
里面关于海岛高度、涧谷深度、城市大小，以及河流宽度等算例。
都可以用来推算一些庞大的，或是不可实际丈量目标的高、深、广、远度。
有的算经题目至今仍然被人津津乐道，甚至编入了教科书之中。
如《孙子算经》中的‘鸡兔同笼’，凡是在太原府上学的人，都做过这道算术题。”
听到朱棡再一次提及太原府，朱元璋的眼神顿时变得锐利起来。
“太原府所有州县的学子，都有机会研习算学？”
朱棡点头说道：“在太原府上学的人，从十岁进入社学开始，便分为了明算科和明经科。
凡是明算科的算学学生，对算经的学习均可以分两类选修。
一类是学习《缀术》、《缉古算经》，另一类则是学习其他剩下的几部算经。
另外还有《数术记遗》和《三等数》两本教材，是这两类学生必修的。
按照规定：这两类的算学学生，学期都是暂定为三年，期满方可参加太原府举办的明算科考试。
社学中的算学学生前途有两种：成绩优秀的可通过明算科考试，跨进府、州、县学的门槛，做一名府州县学明算科的师训。
当然他们在全体社学的学生中，只占极少数比例，另一种则是自谋生活出路。”
朱标语气中带着惋惜说道：“学了整整三年的算学，哪怕是刚满舞勺之年，也足可以担当一些低阶官职了。
让他们自谋生活出路，实在是有些太过浪费人才了。”
朱棡一脸无奈的说道：“做府州县学明算科的师训，朝廷又会不给这些人发放俸禄。
相比之下自谋生活出路的算学学生，反而更容易争取到比较优渥的生活条件。
这种情况下，无论换做任何人，都知道应该如何选择了。”
大明的阶层等级和其他朝代一样，都保持着十分森严的划分。
世家门阀：连续三代以上，都有朝廷高官的地方大族。
士族：以读书入仕为职业的家族。
地方豪族：地方上有巨大名望，同时掌握大部分资源的家族。
寒门：没落的世家豪族或者贵族。
布衣（庶民）：泛指普通百姓。
流民：没有房子、没有土地的人。
氓民：没有正经职业的人。
成为府州县学明算科的师训，虽然拿不到朝廷发放的俸禄，但至少也可以算得上进入吏的行列了。
朱元璋实在是想不明白，为什么会有人放弃这么好的机会，选择自谋生活出路。
“老三，那些选择自谋生活出路的算学学生，难道你就没有想办法挽留一下吗？”
朱棡笑着解释道：“其实这些算学学生，表面上是自谋生活出路，其实就是回去帮忙管理家业。
作为交换条件，他们的父母需要在子女就学期间，资助一位布衣出身的贫困子弟。”
他要从这些人中间选出最为优秀的一个，成为自己的乘龙快婿，最终入赘王家。
对于其他落选的四个人，王员外也不会亏待他们。
他会根据实际情况，给落选者安排一些力所能及的差事。
毕竟这些人能够进入最后的候选名单，便已经说明他们自身是具备一定能力的。
就这样在王员外的悉心教导和大力支持下，这五名小伙子逐渐成长为，各方面都十分出色的人才。
完全看不出原本穷苦人家的影子，活脱脱五个公子哥。
不过最后能否通过考核，王员外还是要看他们经商能力如何。”
朱元璋忽然想到了即将举行的科举，“如今朝廷求贤若渴，要求重开科举的呼声也越来越高。
不知道关于这方面，目前准备得怎么样了？”
朱标连忙神情严肃的说道：“经过几次朝会的商议之后，礼部尚书李允已经将乡试时间定在八月份。
会试在二月份，殿试则在三月份。
乡、会两试的时间，被定在了当月的初九、十二、十五三天。”
朱元璋摇了摇头，“将乡试时间定在八月份，实在是有些太晚了。
明天让吏部调查一下各地的社学，看看那些聘请来的‘秀才’，是否有具备参加会试能力的贤才？”
根据大明的相关规定：社学学生的入学年龄，一般限制在十五岁以下。
入学时无需经过考试，招生数额也无限制，凡愿读书者均可入学。
然而在学生入学后，一切费用都需要自理。
当然社学的师资，大都由地方官府出面从民间聘请而来。
这些由官方聘请来的社学教师，被学生尊称为“师训”，官府则通称他们为“秀才”。
社学教师的地位不高，主要是因为朝廷不会授予社学教师任何官衔。
每月既不给这些人发放俸禄，也不给予任何其它的经济补助。
如今为了填补大名的官员空缺，朱元璋允许社学教师参加科举，这无疑是给他们创造了一个难得的机会。
然而大明朝廷最擅长的就是，阴谋诡计、两面三刀。
把“整人”当成一门学问研究的，恐怕也就只有这里了。
经过这段时间的探索，朱棡已经意识到自己根本就改变不了，老爹在治国方面的天然缺陷。
可科举考试毕竟是一件关乎吏治的大事，朱棡还是决定提出更为中肯的建议。
“为了避免再出现，像户部侍郎张易那样尸位素餐之徒，儿臣建议恢复唐代科举时的明算科。
除了几何函数之外，明算科的题目还应包括，与算学息息相关的天文、历法。”
朱标忍不住眉头微皱，“之前你拿到国子监的《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》。
《夏侯阳算经》、《海岛算经》、《五曹算经》。
《张丘建算经》、《五经算术》、《缀术》、《缉古算经》。
其中的很多内容，贡生们都反应根本就看不懂。”
朱棡叹了一口气，“这些算经都是华夏古代数学史上的著作，有的虽然作者已不可考，成书年代也有争议。
然而里面的一些算学定理公式却闻名后世，比如《周髀算经》中的勾股定理。
有的今已部分失传，如《缀术》。
它便是大名鼎鼎的圆周率计算者，祖冲之及其子祖暅之的著作。
有的则非常具有实用性，比如《海岛算经》。
里面关于海岛高度、涧谷深度、城市大小，以及河流宽度等算例。
都可以用来推算一些庞大的，或是不可实际丈量目标的高、深、广、远度。
有的算经题目至今仍然被人津津乐道，甚至编入了教科书之中。
如《孙子算经》中的‘鸡兔同笼’，凡是在太原府上学的人，都做过这道算术题。”
听到朱棡再一次提及太原府，朱元璋的眼神顿时变得锐利起来。
“太原府所有州县的学子，都有机会研习算学？”
朱棡点头说道：“在太原府上学的人，从十岁进入社学开始，便分为了明算科和明经科。
凡是明算科的算学学生，对算经的学习均可以分两类选修。
一类是学习《缀术》、《缉古算经》，另一类则是学习其他剩下的几部算经。
另外还有《数术记遗》和《三等数》两本教材，是这两类学生必修的。
按照规定：这两类的算学学生，学期都是暂定为三年，期满方可参加太原府举办的明算科考试。
社学中的算学学生前途有两种：成绩优秀的可通过明算科考试，跨进府、州、县学的门槛，做一名府州县学明算科的师训。
当然他们在全体社学的学生中，只占极少数比例，另一种则是自谋生活出路。”
朱标语气中带着惋惜说道：“学了整整三年的算学，哪怕是刚满舞勺之年，也足可以担当一些低阶官职了。
让他们自谋生活出路，实在是有些太过浪费人才了。”
朱棡一脸无奈的说道：“做府州县学明算科的师训，朝廷又会不给这些人发放俸禄。
相比之下自谋生活出路的算学学生，反而更容易争取到比较优渥的生活条件。
这种情况下，无论换做任何人，都知道应该如何选择了。”
大明的阶层等级和其他朝代一样，都保持着十分森严的划分。
世家门阀：连续三代以上，都有朝廷高官的地方大族。
士族：以读书入仕为职业的家族。
地方豪族：地方上有巨大名望，同时掌握大部分资源的家族。
寒门：没落的世家豪族或者贵族。
布衣（庶民）：泛指普通百姓。
流民：没有房子、没有土地的人。
氓民：没有正经职业的人。
成为府州县学明算科的师训，虽然拿不到朝廷发放的俸禄，但至少也可以算得上进入吏的行列了。
朱元璋实在是想不明白，为什么会有人放弃这么好的机会，选择自谋生活出路。
“老三，那些选择自谋生活出路的算学学生，难道你就没有想办法挽留一下吗？”
朱棡笑着解释道：“其实这些算学学生，表面上是自谋生活出路，其实就是回去帮忙管理家业。
作为交换条件，他们的父母需要在子女就学期间，资助一位布衣出身的贫困子弟。”