第14章 阳洲之民甚为好驭
李念讲完了罗马共和国，许多东西并不能讲，但也让众人意识到在那西方之地有一个叫“罗马”的国家正冉冉升起，若大秦日后要扬威于海外，大概率要和其相遇。
讲说完柱洲，李念将木棍移动到离大秦最近的阳洲（印度）之上，那里也有一国，其名为“孔雀王朝”。
李念道：“方才说亚历山大时，亚历山大曾东征至阳洲，并占领了阳洲西北这片地区，当地亦有国邦、亦有民，虽有人臣服于亚历山大，却也有人不愿臣服。”
“这‘孔雀国’的开国之君便是后者，其见亚历山大入侵阳洲西北部，乘机起事，建立军队，与亚历山大军队交战。”
“到亚历山大军队撤退后，其势已成，遂自立为王，攻灭当时阳洲北部的难陀王朝，立孔雀王朝，至今已有百余年，孔雀国在其孙阿育王手中才有现今之疆土。”
众人看着地图，未想在离大秦不远的地方就有这等大一个国，从未听闻过此国，此国应当也未发现过他们。
二者间定有什么阻隔，使得如此大的两片土地竟不相知。
这只是众人从地图上看着不远，实则还远着呢，且这时代连青藏高原都不属于大秦，那更远了。
李念继续道：“先已讲过，阳洲此地气候炎热，旱雨季明显，这使得阳洲的环境亦是非常优越，而凡环境太优，生存较易之处，当地之民常一般较为温顺。”
这很容易理解，生存无忧，那么便难滋生危机警惕之心，长此以往，没有与他人相争搏杀之志，可不就是温顺。
“一千多年前，在这片地区曾有一支古老的游牧民族……”
李念用棍子点了点大概是后世俄罗斯乌拉尔山脉的一片地方。
“其等从原先放牧之地南下，进入到阳洲，与阳洲当地之民发生战争，将阳洲原本之民击败，为方便他们治理，减少当地之民反抗，他们建立了一种特别的制度。”
“这种制度名为‘种姓制度’，将人划分为数个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、达利特，婆罗门为最高一级种姓。”
“阳洲此地大仙遍地，神灵众多，因此掌握神灵经义、负责对神灵祭祀尤为重要，拥有这方面权利的婆罗门自然为最高种姓，其人群主要为祭祀。”
李念的话极为冒犯，什么叫“大仙遍地，神灵众多”，小小阳洲，能有多少神灵？
“次者为刹帝利，其等主要为国王、官吏、武士，主掌军政，拥有征收赋税之权，负责保护婆罗门。”
有大臣好奇问道：“此阳洲君王不为第一种姓，反倒为次等种姓，还要去保护那……婆罗门？”
简直倒反天罡，君王不为最高种姓，反倒一群巫汉神婆为，君王和大臣还要保护他们。
这世界绝对是颠了！
这阳洲也是颠得厉害，他们那的君王就没有不满，肯让一群巫汉神婆骑在他们头上？
李念点头道：“正是如此！阳洲之人十分尊崇神灵，主掌这一方面的祭祀自然拥有不小的权势不小。”
“再次为吠舍，这一种姓者为农人、牧民、工匠、商人；更次者为首陀罗，其等为奴。”
“各大种姓间，不仅身份地位严格区分，所能做的事亦被严格划分，如吠舍几乎只能为农人、工匠，首陀罗永远为奴。”
这种划分从出身上就将地位和未来定得死死的，这种姓制度明显是针对阳洲那些本地人的，但本地人会接受这种制度？
想到李念说过的“凡环境太优，生存较易之处，当地之民常更为温顺”，众人一下子就想通了，这阳洲本地人大概是真接受了。
这般一想，众人脸色不由古怪，这阳洲当地人可真好……治理，大秦若日后进军阳洲，只需干翻那建立这种姓制度的人即可，反正阳洲本地人温顺如羊羔。
不对，有人反应过来，李念才讲了四个种姓，他不是还提到了一个什么“达利特”？
于是，有人提醒道：“李尚书还未言说那达利特之种姓！”
李念笑道：“达利特其实不算在四大种姓中，因为他们根本就不被当作是人，若说首陀罗还算人，其等便不是人。”
“李某曾听一传闻，说那达利特走路要避着人，不可使自己的影子落于别人之身，更要带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。”
这实在太离谱了，边走边扫掉自己的脚印……
但更离谱的是阳洲当地之民还能忍下去，他们就没有一点脾气，就不会起来反抗一下？
这也太温顺了！
统治这样一群人，设立种姓制度的那群外来者不会有负罪感吗？
高种姓的雅利安人：嘿嘿，我们不仅不会有负罪感，还相当美滋滋，阳洲当地人统治起来实在太爽了，甚至他们还会自己瞧不起自己，主动维护种姓制度。
根据后世的学者统计，阳洲这鸟地方尽管历史悠久，人口不少，却几乎没爆发过农民起义，依靠起义建立政权的农民起义更是没有。
也即是说，阳洲当地之民几乎没反抗，忍受了种姓制度几千年！
听完李念的介绍，众人先感慨世界之大，无奇不有，随后又想到这地方恐怕不太强。
那外来者将阳洲之民驯服得太好，这在一定程度上能使国内统治稳定，可也使其等毫无血性，若有强敌自外而来，几乎不可能依靠这帮人去抵抗。
而那些外来者也许祖辈很有血性，但在常年处在这样安逸优渥的环境中，恐怕也会被消磨殆尽了吧？
且外来者能有多少？
这般一想，这孔雀王国虽大，几乎独占一洲之地，却是个弱国，只要能将那些高种姓击败，便可轻松占领此地，甚至可能都不需要派多少军队，这明显是一块天大的肥肉。
唯一的问题是阳洲和大秦究竟隔了什么，使彼此都没发现对方，这个阻隔大概率是高山、密林……
李念在这时又道：“阳洲物产丰富，有多种于我大秦有用之物，其中一样名为‘棉花’，由其所制衣裘，可使人在寒冷环境下温暖如旧，若能得之，我大秦之民将不再畏天寒。”
讲说完柱洲，李念将木棍移动到离大秦最近的阳洲（印度）之上，那里也有一国，其名为“孔雀王朝”。
李念道：“方才说亚历山大时，亚历山大曾东征至阳洲，并占领了阳洲西北这片地区，当地亦有国邦、亦有民，虽有人臣服于亚历山大，却也有人不愿臣服。”
“这‘孔雀国’的开国之君便是后者，其见亚历山大入侵阳洲西北部，乘机起事，建立军队，与亚历山大军队交战。”
“到亚历山大军队撤退后，其势已成，遂自立为王，攻灭当时阳洲北部的难陀王朝，立孔雀王朝，至今已有百余年，孔雀国在其孙阿育王手中才有现今之疆土。”
众人看着地图，未想在离大秦不远的地方就有这等大一个国，从未听闻过此国，此国应当也未发现过他们。
二者间定有什么阻隔，使得如此大的两片土地竟不相知。
这只是众人从地图上看着不远，实则还远着呢，且这时代连青藏高原都不属于大秦，那更远了。
李念继续道：“先已讲过，阳洲此地气候炎热，旱雨季明显，这使得阳洲的环境亦是非常优越，而凡环境太优，生存较易之处，当地之民常一般较为温顺。”
这很容易理解，生存无忧，那么便难滋生危机警惕之心，长此以往，没有与他人相争搏杀之志，可不就是温顺。
“一千多年前，在这片地区曾有一支古老的游牧民族……”
李念用棍子点了点大概是后世俄罗斯乌拉尔山脉的一片地方。
“其等从原先放牧之地南下，进入到阳洲，与阳洲当地之民发生战争，将阳洲原本之民击败，为方便他们治理，减少当地之民反抗，他们建立了一种特别的制度。”
“这种制度名为‘种姓制度’，将人划分为数个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、达利特，婆罗门为最高一级种姓。”
“阳洲此地大仙遍地，神灵众多，因此掌握神灵经义、负责对神灵祭祀尤为重要，拥有这方面权利的婆罗门自然为最高种姓，其人群主要为祭祀。”
李念的话极为冒犯，什么叫“大仙遍地，神灵众多”，小小阳洲，能有多少神灵？
“次者为刹帝利，其等主要为国王、官吏、武士，主掌军政，拥有征收赋税之权，负责保护婆罗门。”
有大臣好奇问道：“此阳洲君王不为第一种姓，反倒为次等种姓，还要去保护那……婆罗门？”
简直倒反天罡，君王不为最高种姓，反倒一群巫汉神婆为，君王和大臣还要保护他们。
这世界绝对是颠了！
这阳洲也是颠得厉害，他们那的君王就没有不满，肯让一群巫汉神婆骑在他们头上？
李念点头道：“正是如此！阳洲之人十分尊崇神灵，主掌这一方面的祭祀自然拥有不小的权势不小。”
“再次为吠舍，这一种姓者为农人、牧民、工匠、商人；更次者为首陀罗，其等为奴。”
“各大种姓间，不仅身份地位严格区分，所能做的事亦被严格划分，如吠舍几乎只能为农人、工匠，首陀罗永远为奴。”
这种划分从出身上就将地位和未来定得死死的，这种姓制度明显是针对阳洲那些本地人的，但本地人会接受这种制度？
想到李念说过的“凡环境太优，生存较易之处，当地之民常更为温顺”，众人一下子就想通了，这阳洲本地人大概是真接受了。
这般一想，众人脸色不由古怪，这阳洲当地人可真好……治理，大秦若日后进军阳洲，只需干翻那建立这种姓制度的人即可，反正阳洲本地人温顺如羊羔。
不对，有人反应过来，李念才讲了四个种姓，他不是还提到了一个什么“达利特”？
于是，有人提醒道：“李尚书还未言说那达利特之种姓！”
李念笑道：“达利特其实不算在四大种姓中，因为他们根本就不被当作是人，若说首陀罗还算人，其等便不是人。”
“李某曾听一传闻，说那达利特走路要避着人，不可使自己的影子落于别人之身，更要带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。”
这实在太离谱了，边走边扫掉自己的脚印……
但更离谱的是阳洲当地之民还能忍下去，他们就没有一点脾气，就不会起来反抗一下？
这也太温顺了！
统治这样一群人，设立种姓制度的那群外来者不会有负罪感吗？
高种姓的雅利安人：嘿嘿，我们不仅不会有负罪感，还相当美滋滋，阳洲当地人统治起来实在太爽了，甚至他们还会自己瞧不起自己，主动维护种姓制度。
根据后世的学者统计，阳洲这鸟地方尽管历史悠久，人口不少，却几乎没爆发过农民起义，依靠起义建立政权的农民起义更是没有。
也即是说，阳洲当地之民几乎没反抗，忍受了种姓制度几千年！
听完李念的介绍，众人先感慨世界之大，无奇不有，随后又想到这地方恐怕不太强。
那外来者将阳洲之民驯服得太好，这在一定程度上能使国内统治稳定，可也使其等毫无血性，若有强敌自外而来，几乎不可能依靠这帮人去抵抗。
而那些外来者也许祖辈很有血性，但在常年处在这样安逸优渥的环境中，恐怕也会被消磨殆尽了吧？
且外来者能有多少？
这般一想，这孔雀王国虽大，几乎独占一洲之地，却是个弱国，只要能将那些高种姓击败，便可轻松占领此地，甚至可能都不需要派多少军队，这明显是一块天大的肥肉。
唯一的问题是阳洲和大秦究竟隔了什么，使彼此都没发现对方，这个阻隔大概率是高山、密林……
李念在这时又道：“阳洲物产丰富，有多种于我大秦有用之物，其中一样名为‘棉花’，由其所制衣裘，可使人在寒冷环境下温暖如旧，若能得之，我大秦之民将不再畏天寒。”